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广东三A类院校有没有汉语言文学专业的?最好不要师范类的

汉语言文学考研学校参考及考试方向介绍

汉语言文学

主要课程:语言学概论、古代汉语、现代汉语、文学概论、中国古代文学史、中国现代文学史、马克思主义文论、比较文学、中国古典文献学、外国文学史、民间文学、汉语史、语言学史等。

主干学科:中国语言文学。

学制:四年。

授予学位:文学学士。

相近专业:广播电视新闻学、编辑出版学。

分布院校:

北京大学、清华大学、中国人民大学、北京师范大学、中央民族大学、中国人民公安大学、北京联合大学、北京第二外国语学院

南开大学、天津大学、天津师范大学

河北大学、河北师范大学、河北建筑科技学院、燕山大学、河北职业技术师范学院

山西大学、山西师范大学、雁北师范学院

太原师范学院

内蒙古大学、内蒙古师范大学、内蒙古民族师范学院

大连理工大学、辽宁大学、东北财经大学

大连大学、沈阳大学、辽宁师范大学、沈阳师范学院、鞍山师范学院、锦州师范学院

吉林大学、延边大学、东北师范大学、长春光学精密机械学院、长春大学、北华大学、长春师范学院、四平师范学院、通化师范学院

黑龙江大学、哈尔滨师范大学、齐齐哈尔大学、牡丹江师范学院、佳木斯大学、哈尔滨学院

复旦大学、华东师范大学、上海大学、上海师范大学

苏州大学、中国矿业大学、南京师范大学

扬州大学、南京林业大学、徐州师范大学、淮海工学院、苏州铁道师范学院、江南学院、淮阴师范学院、盐城工学院、嘉兴学院

浙江大学、浙江师范大学、宁波大学、浙江海洋学院、杭州师范学院、温州师范学院、绍兴文理学院

安徽大学、安徽师范大学、安庆师范学院

淮北煤炭师范学院、阜阳师范学院、皖西学院、淮南师范学院

厦门大学、华侨大学、福建师范大学、集美大学、漳州师范学院

南昌大学、江西师范大学、南昌职业技术师范学院、赣南师范学院

山东大学、青岛海洋大学、山东师范大学

曲阜师范大学、烟台大学、青岛大学、烟台师范学院、聊城师范学院、淄博学院

河南大学、郑州大学、河南师范大学、信阳师范学院

武汉大学、华中科技大学、湖北大学、华中师范大学、湖北师范学院、湖北民族学院、中南民族学院、三峡大学、襄樊学院

中南大学、湖南师范大学、湘潭大学、吉首大学、长沙电力学院、湘潭师范学院

中山大学、暨南大学、华南师范大学、汕头大学、深圳大学、五邑大学、广州大学、佛山科学技术学院、湛江师范学院、韩山师范学院、广东职业技术师范学院、广东商学院、茂名学院

广西大学、广西师范大学、广西民族学院、广西师范学院

海南大学、海南师范学院

西南师范大学、重庆师范学院、渝州大学

重庆三峡学院

四川大学、四川师范大学、西南民族学院

四川师范学院

贵州大学、贵州师范大学、贵州民族学院

云南大学、云南师范大学、云南民族学院

西藏大学、西藏民族学院

西安交通大学、西北大学、陕西师范大学

延安大学、西安外国语学院、西安工业学院、汉中师范学院

兰州大学、西北师范大学、西北民族学院

青海师范大学、青海民族学院

宁夏大学、西北第二民族学院

新疆大学、新疆师范大学、石河子大学、喀什师范学院、伊犁师范学院

汉语言文学考研方向:

文艺学

01文学理论

02文艺美学

03中国古代文艺理论批评

语言学及应用语言学

01语言获得研究

02理论语言学

03语言测试

汉语言文字学

01现代汉语语法

02古文字学

03音韵学

04训诂学

中国古典文献学

中国古代文学

01先秦两汉文学

02魏晋南北朝隋唐五代文学

03唐宋文学

04元明清文学

05中国文学批评史

中国现当代文学

01当代文学思潮

02鲁迅研究

03女性文学研究

比较文学与世界文学

01比较文学与中西文论

02比较文学与欧美文学

03二十世纪中国文学与世界 文化思潮

戏剧戏曲学

01中国戏曲史

02戏剧戏曲学

03戏曲批评

04戏曲音韵学

语言学及应用语言学

专业简介:语言学及应用语言学专业以中国境内语言为研究重点,分析、归纳人类语言的发生学关系和内在规律。该学科可分为理论语言学与应用语言学两大块,理论语言学倾向于理论研究,探讨特定语言的语音、词法、句法、语义、语用的共时结构和历史演变规律;应用语言学泛指语言学理论或方法运用在其他领域及学科而产生的应用性交叉学科,如语料库语言学、法律语言学、教学语言学等,实用性更强。对外汉语在某些高校是应用语言学的一个分支。

研究方向:理论语言学、应用语言学、社会语言学及方言学、语言信息处理、语言测试、文化语言学、语音学、对外汉语教学等。

所学课程:汉语语言学史、语言学概论、语言变异研究、语言与文化、中国语言学史、语言统计学、汉语方言学、语义学、社会语言学、实验语音学、语法专题研究、修辞专题研究、语体学研究、文字音韵训诂学、对外汉语教学等。

参考书目:《古代汉语》王力主编,中华书局;

《语言学纲要》叶蜚声、徐通锵,北京大学出版社;

《现代汉语》黄伯荣、廖序东,高等教育出版社;

《语法讲义》朱德熙,商务印书馆;

《语言学概论》高名凯、石安石,中华书局。

就业前景:多在高校、科研单位、对外汉语培训机构、新闻出版机构以及中学、国家机关从事教学、研究、培训等工作。

推荐院校:北京语言大学、北京大学、南京师范大学、上海师范大学、南京大学、北京广播大学、上海外国语大学、西安外国语大学等。

报考热度:★★★★

汉语言文字学

专业简介:汉语言文字学为语言类的传统学科,分为现代汉语和古代汉语两个大方向。它包括传统的文字学、音韵学、训诂学以及现代汉字学、汉语语音学、语法学、语义学、语用学、修辞学等一系列学科,主要研究从上古到现代的汉语的口语系统与文字系统的演变规律、结构特征和现实状况。现代汉语侧重于研究现代普通话和方言,与语言学及应用语言学联系紧密;古代汉语侧重研究古文字(甲骨文、金文、隶书等)、古音韵、训诂、词汇等,与历史文献学、考古学和古代文学关系密切。

研究方向:汉语方言、汉语史、汉语词汇学、现代汉语语法修辞、音韵文字训诂、中古汉语词汇语法、汉语语音学、汉语发展史、汉字信息处理、对外汉语教学等。

所学课程:古代汉语语法学、汉语语音史、音韵学、训诂学、文字学、汉语修辞学、语言学理论、现代汉语语法学、中国语言学史、汉语史料学、方言专题研究、词汇学专题研究等。

参考书目:《基础语言学教程》徐通锵,北京大学出版社;

《语言问题》赵元任,商务印书馆;

《汉语语法分析问题》吕叔湘,商务印书馆;

《修辞学发凡》陈望道,上海教育出版社;

《文字学概要》裘锡圭,商务印书馆;

《说文解字》许慎,中华书局。

就业前景:一般就职于高等院校、国家文化出版部门、中学、对外汉语培训机构等。

推荐院校:复旦大学、北京大学、北京师范大学、上海师范大学、北京语言大学、东北师范大学、湖南师范大学等。

报考热度:★★★

文艺学

专业简介:文艺学也叫文学学,是研究文学的性质、特点及其发生、发展规律,给文学实践以指导的学科。文艺学研究范围非常广泛,包括文学理论、文学批评、文学现象以及文学史等,当今的研究者还将视角转向了新兴的、颇具活力的文化研究方面。该专业与哲学联系紧密,理论性、思辨性较强。

研究方向:文学理论、文艺美学、文学批评、文化与诗学、西方文论、中西比较诗学、中国古典诗学、中国文学批评史等。

所学课程:文艺学的方法与体系、西方古典美学、西方现当代美学、中国古代美学史专题研究、文艺心理学、文艺学方法论、马列文论文艺思潮研究、形式美学、西方文学与文化理论、中国诗学研究、当代人类学美学、中国现代文学批评等。

参考书目:《文学理论教程(修订版)》童庆炳,高等教育出版社;

《西方美学史(上、下)》朱光潜,人民文学出版社;

《西方文艺理论名著选编》伍蠡甫、胡经之,北京大学出版社;

《美学》朱立元,高等教育出版社;

《中国美学史大纲》叶朗,上海人民出版社。

就业前景:多进入文化机构、新闻媒体单位,从事文学评论、编辑、宣传策划等工作。

推荐院校:北京师范大学、浙江大学、复旦大学、中国人民大学、山东大学、南京大学、北京大学、首都师范大学等。

报考热度:★★

文艺学专业由于理论性非常强,学科内容抽象,所以在文学类专业中报考热度一般。选择此专业的考生,大多是出于兴趣和爱好,因此报考人数虽然不多,却是精英云集。同时,由于各院校招生人数较少,录取比例通常在15%左右。

中国古典文献学

专业简介:中国古典文献学以整理和研究中国古代典籍、弘扬传统文化为宗旨。作为一门独立的学科,中国古典文献学很“年轻”,仅有20多年的发展历史。这个专业主要致力于中国古代典籍的研究与整理,如文学作品总集、历代作家别集的校点、笺注、辑佚、编著,作家、作品基本史料的整理研究,撰写作家传记、文学活动编年、作品系年以及写作本事、流派演变的记述与考证等。

研究方向:先秦两汉魏晋南北朝文学文献、唐宋文学文献、元明清文学文献等。

所学课程:古籍校释学、古籍版本学、古籍整理实践、古代专书研究、中国目录学史、古典文献形态学、古籍考证学、古籍辨伪学、古籍辑佚学、古籍编纂学、古籍检索学等。

参考书目:《中国古文献学》孙钦善,北京大学出版社;

《中国史纲要》翦伯赞,人民出版社;

《文献学》王欣夫,上海古籍出版社;

《中国文学史》游国恩,人民文学出版社;

《文献学概要》杜泽逊,中华书局。

就业前景:可以进入大学、科研机构、出版社、图书馆、文化产业等相关部门从事古典文献研究及教学工作。

推荐院校:北京大学、南京大学、北京师范大学、复旦大学、华中师范大学、山东大学、东北师范大学、南开大学、华东师范大学、中山大学、上海师范大学、武汉大学、四川大学、浙江大学等。

报考热度:★

中国古典文献学专业性强,研究内容较为冷僻,就业受到一定的限制。且一直以来招生人数不多,报考者大多是对这方面感兴趣的考生,其硕士点大多设在研究所,因此每年的报考人数相对较少。

中国古代文学

专业简介:中国古代文学是中国传统文化中最具魅力的一个组成部分。这个专业以古代文学发展的历史、文学体裁的演变、历代作家作品、文学流派、文学现象、典籍、文论、各个时期文学承前启后的关系等为研究对象,因而要求考生具有一定的古文功底和对文学作品的鉴赏能力,熟悉某一段历史阶段的文学发展情况。

研究方向:先秦两汉文学、魏晋隋唐文学、宋元文学、明清及近代文学、分体文学史、古代文论等。

所学课程:校雠学、诗经研究、楚辞研究、史记研究、杜诗研究、先秦两汉文学史、六朝诗歌流变、唐代文学研究、宋代文学研究、元明清小说史、近代文学研究、近代学者治学方法、中国戏剧史、中国古代文学史料学、中国文学批评史等。

参考书目:《中国文学史》袁行霈主编,高等教育出版社;

《中国文学史》游国恩等编,人民文学出版社;

《古代汉语》王力,中华书局;

《中国历代文学作品选》朱东润编,上海古籍出版社;

《中国古代文学作品选》罗宗强、陈洪主编,高等教育出版社。

就业前景:近年来兴起的“国学热”使中国古代文学专业重新焕发活力,此专业招生人数较多,毕业生多从事教学、文化宣传、学术科研、新闻出版采编等方面的工作。

推荐院校:复旦大学、北京大学、南京大学、南京师范大学、南开大学、中山大学、苏州大学、首都师范大学、四川大学等。

报考热度:★★★★

很多古代文学专业的研究生认为,选择这个专业是因为兴趣,而不是它的实用价值。事实上,从近几年的形势来看,对古代文学的兴趣似乎已经成为整个社会的取向。这使原本热度稳定的古代文学专业越来越火,2007年北京大学的录取比例高达3∶100。

中国现当代文学

专业简介:中国现当代文学专业注重学理研究与现实问题的紧密结合。它主要是对20世纪以来的文学理论与文学思潮予以重审,对现当代文学的历史发展、思潮流变、文学群体、作家作品进行深入研究,探讨文学与乡土文化、启蒙文化、政治意识形态之间的联系,以开阔的视野,结合新兴的研究方法,将传统的文学研究置于不断加剧的“现代化”和“全球化”进程中来思考,以此来认识和回应当代社会巨变所带来的新的文学、文化问题。北京大学、南京大学的中国现当代文学为国家重点学科。

研究方向:中国现代文学、中国当代文学、儿童文学、戏剧影视文学、科幻文学、民间文学、当代文化与文学研究、二十世纪中国文学思潮、中国现当代文学与乡土文化等。

所学课程:20世纪中国文学史、中国近现代思想文化史、中国现代文学批评史、中国现代文学史料学、中国现代作家论、中国现代文学论争、现代台港文学史、现当代文学思潮史、文学经典导读、当代文学通论、当代各体文学专题等。

参考书目:《文学理论教程(修订版)》童庆炳,高等教育出版社;

《中国文学史》袁行霈,高等教育出版社;

《现代文学三十年》钱理群等编,北京大学出版社;

《新中国文学史略》刘锡庆主编,北京师范大学出版社;

《中国当代文学史》洪子诚,北京大学出版社。

就业前景:一般就职于企业、高等院校、文化单位、新闻出版机构。

推荐院校:北京大学、复旦大学、南京大学、人民大学、北京师范大学、华中师范大学、中山大学、华东师范大学、上海大学、河南大学、中央戏剧学院等。

报考热度:★★★★

由于现当代文学招生人数多,时代感强,知识涵盖时间段较短,便于入门和复习,成为众多跨考生的首选。加之本专业继续深造的空间广阔,该专业的报考人数一直居高不下,近两年的情况尤为突出,2007年北京大学、南京大学、北京师范大学的录取比例分别为6%、9%和7%,其热门程度由此可见。

中国少数民族语言文学

专业简介:中国少数民族语言文学专业,旨在培养具备相关少数民族语言文学的系统知识,能在少数民族教育、文化部门和单位从事教学、科研、翻译、文学创作、新闻等工作的专门人才。该专业主要学习有关民族的语言、文献,了解相关理论、发展历史、研究现状等方面的情况,并接受从事专业工作所需业务能力的训练。该专业地域性较强,仅有少数高校开设。

研究方向:少数民族语言研究、少数民族文学研究、少数民族文献研究、中国历代民族政策研究、中国少数民族关系史、中国少数民族族别史、藏族语言文学研究、维吾尔语研究与应用、文献翻译研究等。

所学课程:语言学概论、古代汉语、现代汉语、文学概论、中国文学史、有关民族语言史、有关民族文学史、有关民族现代语言、汉语-民族语语法对比、有关民族历史等。

就业前景:主要就职于少数民族教育文化部门及相关单位。

推荐院校:中央民族大学、中国社科院、南开大学、四川大学、新疆大学、新疆师范大学、西北民族大学、西藏大学、四川师范大学、内蒙古大学、贵州民族学院、云南民族大学、西南民族大学等。

报考热度:★

中国少数民族语言文学特色鲜明,兼具语言与文学两方面的专业性质。开设院校少且多在西部地区,由于语言的限制,报考者大多为本地或本民族考生。其学术研究专业性强,招生人数非常有限,因此其报考人数也相对较少。

比较文学与世界文学

专业简介:比较文学与世界文学是一门复合型的学科。其研究立足于吸收传统世界文学研究的成果,打破固有的学科界限,把世界文学、欧美文学纳入全球整体格局中,弘扬中华民族文化。该专业要求考生具有较为扎实的中外文学功底和开阔的文化视野,具备良好的外语能力,能够熟练阅读外文文献。

研究方向:中外文学关系、比较文学与文论、世界华人文学研究、外国文学与翻译研究、比较文学理论、西方文学与中西比较文学、东方文学与东方比较文学、比较诗学、欧美文学、国外中国学等。

所学课程:比较文学原理、比较文学导论、西方文艺理论专题研究、中外文学关系研究、西方文学专题研究、中国现代文学与外国文学、中西比较诗学、中日文学研究、比较美学、比较文艺学、英美文学原著、中西美学比较研究、中外现代文学、西方现代文学等。

参考书目:《比较文学概论》陈敦、刘象愚主编,北京师范大学出版社;

《外国文学史(欧美卷)》朱维之等主编,南开大学出版社;

《东方文学史通论》王向远主编,上海文艺出版社;

《文学理论教程(修订版)》童庆炳,高等教育出版社;

《中国文学史》袁行霈,高等教育出版社。

就业前景:主要就职于高校、科研单位、新闻出版行业、涉外企业等。

推荐院校:四川大学、北京大学、复旦大学、华中师范大学、北京外国语大学、华东师范大学、天津师范大学等。

报考热度:★★★

这个专业的优势体现在它的开阔度和开放性上,但对外语的要求很高。外国语言系也有类似的专业,更适合对外国文学研究本身有兴趣的报考者,其报考热度一直稳定适中。

河南大学黄河文明与可持续发展研究中心怎么样

  隶属于河南大学 可以说是河南大学比较牛的研究所了 它整合了河大比较优秀的资源,特别是在经济、文学、地理、环境等方面。有博士后流动站和多个博士点。教授也多非常有名。历年录取分数可以咨询河南大学研招办。

  以下是河南大学黄河文明与可持续发展研究中心简介

  河南大学黄河文明与可持续发展研究中心成立于 2002 年,2004年10月获批为教育部普通高校人文社科重点研究基地,是目前国内唯一的一个以黄河文明与沿岸地区可持续发展为研究对象的大型综合性研究与咨询机构。中心名誉主任为李学勤教授,中心主任为李小建教授,执行主任为苗长虹教授,学术委员会主任为牛文元教授。

  中心依托地理学一级学科博士点,区域经济学、国民经济学、政治经济学、人文地理学、中国古代史、中国古典文献学、中国现当代文学七个博士点,地理学、中国文学两个博士后流动站,通过经济、地理、历史、文学、哲学等优势研究力量的整合,形成了黄河文化的承转与发展、沿黄地区制度变迁与经济发展、黄河生态与可持续发展等特色研究方向。下设四个研究所:制度变迁与经济发展研究所、生态与可持续发展研究所、黄河文明研究所、中原文化与民俗研究所。现有专职研究人员 15 名,兼职研究人员 26 名,其中中国工程院院士1名,博士生导师22名,教授35名,博士学位获得者24名。

  制度变迁与经济发展研究所所长为耿明斋教授,本所以制度变迁与经济发展之间的互动关系为主要研究领域,近年来在公司与区域发展、经济全球化背景下我国区域发展理论和政策研究、欠发达平原农业区工业化、中西部地区产业结构调整与所有制改造等研究领域取得了显著研究进展;生态与可持续发展研究所所长为苗长虹教授,本所融合了地理学、生态学、经济学等多个学科,以黄河生态与可持续发展为主要研究方向。近年来在生态与可持续发展基础理论研究,黄河中下游地区生态与可持续发展互动关系及调控研究等方向取得了明显的进展;黄河文明研究所所长为牛建强教授,本所以“黄河文明的传承与发展”为主要研究方向,重点对黄河流域特别是黄河中下游地区的历史、文化和制度变迁进行全方位的探讨,为黄河文明与可持续发展的总体研究提供历史基础;中原文化与民俗研究所所长为高有鹏教授,本所以“黄河文明的传承与发展”为主要研究方向,突出中原民俗与文化的研究,其优势在于文化、文学、历史、民俗和哲学等学科的融合。

  近两年来,本中心公开发表学术论文160余篇,其中被CSSCI和CSCD源期刊收录的论文达120余篇,并部分论文被《新华文摘》和人大复印资料转载;出版学术专著和编写教材20多部;承担省部级以上课题40余项,其中新获批课题近30项,科研经费共近600万元;2005年,研究中心主任李小建教授承担了国家自然科学基金重点课题“农户与地理环境相互作用下中部农区社会经济协调发展研究”,中心执行主任苗长虹教授承担了河南省哲学社会科学重点项目“科学发展观与河南区域经济发展战略研究”;2006年,中心新获批国家哲学社会科学规划项目5项,国家自然科学规划项目3项;中心获得学术省部级以上学术奖励20余项;邀请国内外专家来中心讲学30余次,中心研究人员应邀外出讲学40余次,参加国际国内学术会议50余场,其中,中心副主任覃成林教授应邀到中国井冈山干部管理学院讲学;期间,中心外派7名研究人员到国外高校访学;中心主办和承办国内外学术会议5场次,并获得学术界的好评;另外,本中心的核心期刊为《黄河论坛》,每季度发行一期,面向全国征稿,稿源丰富,内容全面,涉及到历史、地理、文学、民俗、经济、区域和民间文艺等内容。

  近四年来,中心研究员在基础理论和应用研究上做出了较为突出的成绩。出版著作60余部,发表学术论文465篇,其中SSCI源期刊3篇,CSSCI源期刊225篇,CSCD源期刊35篇;获批国家社会科学基金11项,自然科学基金 5项,其中重大项目1项;提交政府报告18份;获学术成果奖励 60余项;主办和承办国内外学术会议9场次,邀请国内外专家来中心讲学50余次,中心研究员外出讲学80余次,9名研究员到国外高校访学。按规划出版了《中国黄河报告》第一卷、《黄河文明的历史变迁》大型丛书,《黄河文明与可持续发展研究》辑刊(第一、二辑)

  中心在大力推动科学研究的同时,积极开展了多种形式的应用服务工作。中心研究人员多次承担国家部门、省委省政府和各地市委托项目,并被有关部门采纳并获好评。如,中心还积极参加了河南省“十一五”规划的制定咨询工作,为我省有关规划的制订和修订提出了很好的建议,得到省发展和改革委员会的采纳;在《中原城市群总体发展规划纲要》制定过程中,中心研究人员耿明斋教授率先提出了“郑汴一体化”的设想,纂写的《有关“郑汴一体化”若干基本问题的理论与对策研究》,得到河南省副省长张大为的批示和开封市政府的采纳,为“郑汴一体化”的实施奠定了理论基础,我中心受河南省政府的委托,承担了“郑开大道及两侧功能区规划三维景观模拟系统”,获的河南省政府的一直好评;大冶镇政府委托中心做的“大冶镇可持续发展方案设计与对策”,深入分析了大冶镇在依托煤炭资源发展经济过程中所出现的各种问题,提出了该区域实现可持续发展的三条路径,获得大冶镇政府一致好评并予采纳。另外,中心研究人员还多次接受电视报纸等媒体采访,扩大中心学术的影响力。其中,中心副主任高有鹏教授在2006年春节前提出“保卫春节宣言”,引起社会强烈反响,全国掀起了保卫传统文化的热潮,是年除夕高有鹏教授应邀作客中央电视台《百家讲坛》春节特别节目谈“过年”,还应邀在法国巴黎国际广播电台谈“春节的意义”,《光明日报》于1月28日,整版报道了“春节与传统文化”,影响广泛;由中国国家地理杂志、凤凰网、中国新闻社、南方都市报、华商报、南方周末、外滩画报等单位主办的“大河之旅·环保中国2005黄河万里行”河南分场设在中心。中心还承担了国家科学数据共享工程地球系统科学数据共享网——黄河中下游流域数据中心的建设任务和河南省民间文化资源数据库建设工程,中心正在自主开发了黄河流域文献特色数据库,为中心的科研做好保障。

  中心以科学发展观为指导,根据《普通高等学校人文社会科学重点研究基地管理办法(2006年修订版)》和《教育部关于大力提高高等学校哲学社会科学研究质量的意见》的文件精神,紧紧围绕“黄河文明与可持续发展”这个主题,制定了“十一五”科研规划,着力打造黄河文明的承传与发展,沿黄地区制度变迁与经济发展、黄河流域生态与可持续发展三大特色研究方向,促进文理多学科的交叉和融合,形成黄河文明与可持续发展的理论框架,产出一批国内外具有重要影响的标志性成果。在“十一五”期间中心重点开展“黄河文明形成与变迁的综合集成研究”、“黄河流域旅游文化及其变迁研究”、“明清以来河南基层社会转型研究”、“河南民间文化资源数据库建设”、“黄河沿岸地区文化、农户行为与农区发展研究”、“社会嵌入与黄河流域区域创新模式研究”、“黄河流域中心城市经济转型动力、过程与可持续发展模式研究”、“黄河流域城市群地区城市化与生态空间格局演变互动机理研究”和“黄河流域区域经济协调发展研究”等一系列课题研究,并规划出版《中国黄河报告》系列、《黄河文明与可持续发展研究》辑刊、《黄河文明形成与发展》和《黄河文化与当代社会发展》、《黄河流域生态与可持续发展》丛书、《河南文献丛刊》系列等大型系列丛书。

明清时期与四大名著齐名的作人是什么,

这四大名著,历来被许多不明历史真相的读者当作明清小说的巅峰之作。然而,事实上,这四大名著有三部出于元代,一部出于清朝,应该说是元清小说的巅峰之作。出自元朝的三部名著分别是:《水浒传》、《三国演义》、《西游记》,下面,我们就来综合分析这三部名著为元人所写的可能性。先来看《水浒传》,明高儒《百川书志》著录其所见本,前署“钱塘施耐庵的本,罗贯中编次”。胡应麟《少室山房笔丛》认为是施耐庵所作,王圻《续文献通考》认为是罗贯中所作。无论是施还是罗,这两人都是元代人,不经历元代的混一宇内的磅礴大气以及元末战乱的烽火流离,是写不出这么思想深刻的作品。更明显的证据是,《水浒传》的语言是高度白话的,它是我国第一部成功的长篇白话小说。今人通过对金山寺元代圣旨碑碑文和《水浒传》语言特色的比较,已经将历史的迷雾拨开。这里所说的金山寺并非白蛇传里的杭州金山寺,而是河南省鹤壁市的金山寺,寺里的“龟驮盘龙碑”是大元皇庆元年仁宗皇帝命人勒石矗立的蒙汉文同壁圣旨碑,还是中原地区唯一一块蒙汉圣旨碑,碑上的八思巴蒙古文的汉译白话部分,与罗贯中《水浒传》中的语言方言特色具有很高的同源性。据此,基本可以断定,《水浒传》是在元代白话流行的基础上诞生的。然后来看《三国演义》,作者是罗贯中,据《中国通史》介绍,他曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客,除《三国志通俗演义》外,他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。罗贯中是元末明初人自无可疑。但是他究竟算是元人还是明人呢?从他的政治立场来看,恐怕还是应该将他归为元人更为合适。因为,罗贯中经历了从元朝宽容的政治气氛到明朝血腥的政治气氛,因此在《三国演义》这本书里厌明眷元感情时有流露,只是迫于朱元璋高压的文字狱暴政,罗贯中只能通过隐喻的笔法来表达对元朝的眷顾和对明初暴政的不满。我们可以看到,诸葛亮这个人物可谓是集中了元朝所有优秀人物的特性,罗贯中倾注心血让他具有郭守敬的天文术算机械制造之学,伯颜的忠诚王事廉洁奉公,佛道两教人士的呼风唤雨预测未来的神奇秘法。至于诸葛亮七擒孟获平定云南笔法,明显师法元世祖取云南不杀段氏。鞠躬尽瘁死而后已的原形,很明显就是赛典赤。赛典赤死后“百姓巷哭”,而诸葛亮死后“上至公卿大夫,下及山林百姓,男女老幼,无不痛哭,哀声震地。”姜维则是王保保的隐喻,因为王保保在元末明初时代得到了所有人一致好评,连朱元璋都不得不佩服为“当世奇男子”,因此罗贯中颇费笔墨把姜维这个历史上并不算太出色的人物写得有血有肉,为复兴汉室秉持一片耿耿孤忠,实则是在弘扬王保保的丹心和正气。对于曹操这个人物罗贯中有佩服的一面,另一方面是深深厌恶。这显然是跟罗贯中对朱元璋的感情相符的。朱元璋时代天下士人如进牢狱,人人都是敢怒不敢言。因此罗贯中只能在书里暗暗发泄对朱的不满。如他用曹操杀故人吕伯奢满家比喻朱元璋屠杀李善长全家,用曹操杀孔融、杨修等隐喻朱元璋用文字狱杀高启等。至于罗贯中写左慈戏曹操那一节,很明显就是罗贯中对朱元璋的《御制周颠仙人传》的谐趣版,因为朱元璋吹嘘自己有周颠这种仙人来指点,暗示自己是真龙天子。罗贯中十分鄙夷,因此用左慈戏曹操来暗里讥讽朱元璋,以此来戳穿这种奸雄的画皮。最后来看《西游记》。清初顺康之间汪象旭、黄周星等人笺评《古本西游证道书》的刊刻行世,声称该本是以独家发现的大略堂“古本”秘籍为基础,还提出了《西游记》的作者乃是元代丘处机,证据就是刊在全书卷首的元中期著名文学家虞集的一篇《西游记序》。丘处机的《西游记》作者提法流行过一段时期,再后来清人吴玉、阮葵生等先后以天启《淮安府志》中著录有吴承恩著《西游记》为依据,提出百回本小说《西游记》为吴承恩所著,五四时代鲁迅、胡适均采取这种说法。然而今人又对鲁迅和胡适认定《西游记》为吴承恩著提出质疑。章培恒认为天启《淮安府志》并未说明吴承恩的《西游记》是否小说,而清初黄虞稷的《千顷堂书目》则把吴承恩《西游记》列入地理类,作为游记性质的著作,所以现在也有不少学者认为此书非吴承恩作。陈大康教授认为,说百回本《西游记》作者是吴承恩的说法是缺乏依据的。而在袁世硕和张可礼所著的《中国文学史》中,也对《西游记》作者进行了质疑。事实上,从朝鲜古代的一种汉语教科书《朴通事谚解》里,也能看出《西游记》很早就成书于元代或元末明初,书里有两人这么一段对话说:“我两个部前去买文书去来。买甚么文书去?买《赵太祖飞龙记》、《唐三藏西游记》去。买时买四书六经也好,既读孔圣之书,必达周公之理,要怎么那一等平话?西游记热闹,闷时节好看。有唐三藏引孙行者到车迟国和伯眼大仙斗圣的你知道么?”很明显,元代古本西游记里的车迟国斗法对象是“伯眼大仙”,后来经过增改,变成了虎力鹿力羊力三个。

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