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什么叫忠,什么叫孝,请回答一下?

孝:就是子女(或者小辈)对父母(或长辈)尊敬顺从。孝的范围仅限于家族以内的亲情。比如做子女的对父母百依百顺,父母有什么要求,子女都可以尽力满足。让父母开心。

忠:就是诚实守信,心无二用。不管是对自己的事业还是对国家的利益都可以做到赤诚无私,诚心尽力。也可以指兄弟之间的情义,(不背信弃义也可称为忠)

谢谢邀请。我也不是很明白。我是无知的人,只能这么回答了。希望友友多多指教。??

职场话题:怎样理解企业文化中的忠诚?

选择了哪家企业、哪个单位就业,就要成为这家的人,这是毫无疑问的。在职场,必须无条件学习、理解和接受它的企业文化,成为这个职场(企业、单位)企业文化的忠实追随者、践行者。 有句话:既然无法改变环境,那就改变自己。 而忠诚,是所有企业文化的灵魂。有了忠诚度,就职者才能在这里敬业、创新,才能长足发展,这也正是职场(企业、单位)所希望的,因为员工忠诚了,也就好管理了。 不论哪个职场,对“忠诚”群体的培养,除了员工外,还要有社会上的群体。也就是通常所说的:员工、大众、消费者对(该企业)品牌的忠诚度、美誉度。这样才能借助他们的忠诚,推动企业的发展。

"忠"属于会意字还是形声字?中国文化历史中有哪些值得说道的名句和故事?

“忠”,我觉得很大形式上象“形声”造字法,但又觉得象“会意”造字法。

忠的成语有很多,例如:

诚心尽力、尽心竭力、矢忠不二、

精忠报国、忠心耿耿、忠贞不渝、

忠言逆耳、赤胆忠心、志虑忠纯、

忠孝两全、忠厚传家、尽忠效力、

天下尽忠、忠心如初、忠于职守、

什么叫忠,什么叫孝,请回答一下? 成语故事知识 第1张

什么叫忠,什么叫孝,请回答一下? 成语故事知识 第2张

什么叫忠,什么叫孝,请回答一下? 成语故事知识 第3张

什么叫忠,什么叫孝,请回答一下? 成语故事知识 第4张

什么叫忠,什么叫孝,请回答一下? 成语故事知识 第5张

最著名的南宋岳飞“精忠报国”的事迹鼓舞了一代又一代中华儿女。正是:

金兵进犯中原国

人民流离山河破

岳飞力主奋起战

勇率岳军阵地夺

屡建奇功人人赞

名垂千古心中活

秦桧求荣把国卖

陷害忠良人憎恶

千年难埋岳飞忠

岳飞光辉同日月

今天我们更应该把忠字应用好,为实现中国梦而尽忠效力:

忠于职守有理想

忠于人民忠于党

忠心耿耿勤为政

步步紧跟党中央

为了实现中国梦

忠贞不渝向前闯

孔子所谓的“忠”是指什么,谈谈您的看法?

孔子谈忠信孔子师徒从卫国返回鲁国,有一天,路过大河时,他们在桥上停车观赏风景。只见河上瀑布高达三十仞,旋转回流的水达九十里长,鱼鳖不能游动,鳄鱼不能停留,可谓十分凶险。

这时,他们却意外看见一位壮年男子要从那里泅渡过河。孔子赶忙派人去河岸边加以阻止。谁知那名男子不以为然,坚持泅渡,竟然成功地游了出来。

孔子觉得奇怪,问他:“您是有什么特别的技巧吗?或者有什么高明的道术吗?不然,您怎么能在如此湍急的水流中安全出没呢?”

那名男子自信地说:“始吾之入也,先以忠信;及吾之出也,又从以忠信。忠信措吾躯于波流,而吾不敢以用私,所以能入而复出也。”他只是完全遵循水性,顺从水流,没有丝毫的差池,这就像用“忠信”托着身躯,在急水湍流中平稳前进。

这一场景,连以知识渊博、见多识广著称的孔子都感到吃惊。他告诉弟子:“水尚且可以用忠信来亲近,更何况与人打交道呢?”那人练就了一身凫水的本领,不论水流如何湍急、旋腾,他了解其中的规律,掌握顺势而为的技巧,摒除一切私心杂念,尽心竭力而为,才能在水中出入自如。遵从规律,顺势而为,循理而动,遵道而行,不可不尽心竭力,不可偏离规则,为人处世理当如此!

子张曾向孔子请教如何能顺畅通达,孔子给出的答案只有六个字:言忠信,行笃敬。就是说话忠诚守信,行事庄重恭谨。孔子认为,如果做到这些,那么,即使到了文化与我们不同的地区,我们照样可以通行无阻。否则,就是在本乡本土,我们也很难行得通。

那么我们怎样努力做到呢?平时站立着,仿佛看到这几个字显现在眼前;乘车出行时,就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上,这样才能使自己时时处处通达。子张觉得老师说得太好了,连忙把这些话写在腰间的大带上。

子张还曾请教如何“崇德辨惑”,孔子说要“主忠信”,认为这是提高品德修养、明辨疑惑的途径。你喜欢一个人,就希望他长寿;厌恶那个人,恨不得他马上死去。但喜欢与厌恶交织,便是迷惑。这对自己没有丝毫好处,倒不如依据忠信,遵循道义行事。

由于对“忠信”有切身理解,孔子才对此十分感慨。子张向孔子请教政事,孔子说:“居之无倦,行之以忠。”在工作岗位上不倦怠,执行政令做到“忠”。“忠”,就像这个字字形本身所显示的,是指心中始终装着“中”,不偏不倚,不“过”亦不能“不及”。“忠信”也是孔子施教与为政的重要内容。他治理鲁国时,“男尚忠信,女尚贞顺”,这是他为政有道的重要标志。

子路治理蒲地三年,孔子经过那里,进入辖境,说:“善哉!仲由恭敬而有诚信。”进入城邑,孔子说:“善哉!仲由忠信而宽厚。”到了子路的官署,孔子说:“善哉!仲由明察而果断。”子贡拉着缰绳,疑惑地问道:“夫子还没有看到仲由怎样施政,就称赞他做得好,他为政好的地方在哪里,可以说来听听吗?”

孔子说:“我已经看到他怎样施政了。进入蒲地境内,我看到田地整治了,荒地开辟了,沟渠深挖了,说明他为政恭敬诚信,百姓才尽力劳作。进入城邑,我看到墙壁房屋很坚固,树木很茂盛,这是因为他忠信宽厚,百姓才毫不懈怠。进入官署,我看到官署内清净闲适,手下人都听从命令,说明他明察果断,当地政治毫不烦乱。”

子路为政,孔子三称其“善”,原因是子路以“忠信”治理蒲地,不仅自己恭敬诚信,还以忠信教化百姓。

长期以来,一提到孔子与“忠信”,人们往往会将其与“竭力倡导愚忠愚信”等量齐观,显然,事实远非如此。

在古代,出于对专制政治的宣扬的目的,忠信的概念被偏颇理解,甚至走向了“君教臣死,臣不得不死”之类的极端。实际上,孔子“忠信”思想与所谓“愚忠愚信”本无瓜葛。这些误读,值得我们好好反省!

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